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El amor y el temor en Har Sinaí

by Rabbi Amir Zinkow (Posted on January 31, 2024)
Topics: Sefer Shemot, Spanish, Torah, Yitro

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Yitro 5784-Spanish

Traducido por Balbino Cotarelo Núñez

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El relato en torno a los Diez Mandamientos puede ser a menudo confuso, y es fácil perder la visión de la importancia de los mandamientos mismos. Sin embargo, mediante una lectura al detalle de los פסוקים, podemos llegar a entender la integridad de la experiencia para משה y בני ישראל. Para conseguirlo, vamos a examinar מעמד הר סיני con las lentes de la tensión entre los dos modos principales en que la Toráh describe la experiencia divina: אהבה ויראה, el amor y el temor.

Veamos la estructura del capítulo 19 resaltando los פסוקים que requieren una explicación. Las preguntas y los retos serán intercalados con el texto y las respuestas serán después de que el texto sea resumido y citado convenientemente.

En los versículos del 1 al 8: Dios le comunica a Moshé los términos del pacto, que Moshé le transmite al pueblo. El pueblo acepta y Moshé vuelve a Dios con la aceptación como mensaje.

ט וַיֹּ֨אמֶר ה׳ אֶל־מֹשֶׁ֗ה הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י בָּ֣א אֵלֶ֘יךָ֮ בְּעַ֣ב הֶֽעָנָן֒ בַּעֲב֞וּר יִשְׁמַ֤ע הָעָם֙ בְּדַבְּרִ֣י עִמָּ֔ךְ וְגַם־בְּךָ֖ יַאֲמִ֣ינוּ לְעוֹלָ֑ם וַיַּגֵּ֥ד מֹשֶׁ֛ה אֶת־דִּבְרֵ֥י הָעָ֖ם אֶל־ה׳

9 Y ה׳ dijo a Moisés: “Yo volveré a ti en una nube densa, para que el pueblo pueda oír cuando hable contigo y así confíe en ti para siempre jamás.” Luego Moisés transmitió las palabras del pueblo a ה׳.

¿Qué palabras transmitió משה a ה׳ en este caso? Además, ¡él no retornó para comunicarse con el pueblo!

י וַיֹּ֨אמֶר ה׳ אֶל־מֹשֶׁה֙ לֵ֣ךְ אֶל־הָעָ֔ם וְקִדַּשְׁתָּ֥ם הַיּ֖וֹם וּמָחָ֑ר

10 Y ה׳ le dijo a Moisés: “Veté al pueblo y diles que permanezcan puros hoy y mañana.”

Los versículos del 9 al 15 continúan con las instrucciones de la preparaciones necesarias: Tres días de santificación a la vez que avisos acerca del peligro de acercarse en exceso a la montaña cuando la presencia divina esté sobre ella. ¿Por qué estas instrucciones no forman parte del primer mensaje? ¿Por qué משה tiene que hacer un viaje extra para esto?

טז וַיְהִי֩ בַיּ֨וֹם הַשְּׁלִישִׁ֜י בִּֽהְיֹ֣ת הַבֹּ֗קֶר וַיְהִי֩ קֹלֹ֨ת וּבְרָקִ֜ים וְעָנָ֤ן כָּבֵד֙ עַל־הָהָ֔ר וְקֹ֥ל שֹׁפָ֖ר חָזָ֣ק מְאֹ֑ד וַיֶּחֱרַ֥ד כּל־הָעָ֖ם אֲשֶׁ֥ר בַּֽמַּחֲנֶֽה׃ יז וַיּוֹצֵ֨א מֹשֶׁ֧ה אֶת־הָעָ֛ם לִקְרַ֥את הָֽאֱלֹקִ֖ים מִן־הַֽמַּחֲנֶ֑ה וַיִּֽתְיַצְּב֖וּ בְּתַחְתִּ֥ית הָהָֽר׃ יח וְהַ֤ר סִינַי֙ עָשַׁ֣ן כֻּלּ֔וֹ מִ֠פְּנֵ֠י אֲשֶׁ֨ר יָרַ֥ד עָלָ֛יו ה׳ בָּאֵ֑שׁ וַיַּ֤עַל עֲשָׁנוֹ֙ כְּעֶ֣שֶׁן הַכִּבְשָׁ֔ן וַיֶּחֱרַ֥ד כּל־הָהָ֖ר מְאֹֽד׃ יט וַיְהִי֙ ק֣וֹל הַשֹּׁפָ֔ר הוֹלֵ֖ךְ וְחָזֵ֣ק מְאֹ֑ד מֹשֶׁ֣ה יְדַבֵּ֔ר וְהָאֱלֹקִ֖ים יַעֲנֶ֥נּוּ בְקֽוֹל׃

16 En el tercer día al amanecer hubo truenos, rayos y una densa nube sobre la montaña, y un sonido fuerte de shofár; y todo el pueblo en el campamento se estremeció. 17 Moisés lideró al pueblo del campamento hacia Dios y tomaron posiciones a los pies de la montaña. 18 Ahora el monte Sinaí era todo humo, porque ה׳ había bajado sobre él en un fuego; el humo subía como el humo de un horno, y toda la montaña tembló violentamente. 19 El sonido del shofár se hizo más y más alto. Mientras Moisés hablaba, Dios contestó con trueno.

La escena aquí es muy diferente de lo que ה׳ describe en el versículo 10. Lo que más sobresale es la adición de fuego y humo en lugar de una nube. También es importante resaltar que la posición exacta de משה no es exactamente clara. ¿Está él con el pueblo a los pies de la montaña? ¿Ha subido a la cima de la montaña?

El resto de la narración hasta el capítulo 20 merece un trato igual pero para este formato tan breve sólo examinaremos hasta Éxodo 19: 19. Para poder descifrar los eventos intentaremos resolver todos los problemas con una interpretación coherente. Nuestra primera pregunta sobre qué mensaje exactamente transmite משה, es contestada en la מכילתא citada por רש”י:

את דברי העם וגו’. תְּשׁוּבָה עַל דָּבָר זֶה; שָׁמַעְתִּי מֵהֶם שֶׁרְצוֹנָם לִשְׁמֹעַ מִמְּךָ, אֵינוֹ דּוֹמֶה הַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי שָׁלִיחַ לַשּׁוֹמֵעַ מִפִּי הַמֶּלֶךְ, רְצוֹנֵנוּ לִרְאוֹת אֶת מַלְכֵּנוּ (מכילתא):

Las palabras del pueblo etc… Él le dijo a Dios: “He oído la respuesta de ellos que es que desean oír los mandamientos de Tí mismo, no es lo mismo oír de la boca del mensajero que oírlo directamente de la boca del Rey. Nuestro deseo es poder ver a nuestro Rey. (Mejiltá deRabí Ishmael 19: 9: 2).

Hasta este momento, la experiencia de Dios de los israelitas ha sido a través de actos de poderío y fuerza, experimentando casi exclusivamente יראה. Después de aceptar las responsabilidades del pacto, reclaman su deseo de experimentar a ה׳ de una manera diferente, a través del amor, אהבה. No permitamos que ה׳ permanezca siendo un temido poder distante, dicen ellos. Sintamos la cercanía de ה׳, para sentir una relación íntima con y por la recepción de la Ley.

ה׳ cede a la petición, aunque después de la larga preparación de tres días, en los versículos del 10 al 15, explicando así por qué estas instrucciones no eran parte del mensaje inicial. Solo después de que el pueblo expresara su deseo de acercarse a ה׳ por medio del amor, la santificación es necesaria.

Al mismo tiempo, hay un retroceso del puro אהבה que el pueblo deseaba. Mientras que es posible tener una cierta intimidad con lo divino, esto es una posibilidad peligrosa y requiere preparación, seriedad, y pureza de mente y de cuerpo. La יראה, responde ה׳, debe ser parte de la experiencia también.

El empuje hacia יראה continúa en el tercer día, cuando Dios aparece no en una nube, sino en un fuego, rodeado de humo, trueno, rayos, y una montaña con temblores. La intención detrás de lo eventos se entiende como que el pueblo necesita que משה les convenza para acercarlos a esta impresionante montaña. Me gustaría recalcar que משה permanece con el pueblo en este momento por dos razones. Primero, el texto continúa con ה׳ llamando a משה a subir a la cima de la montaña en el versículo 20. En una lectura simple, tiene sentido decir que él estaba a los pies de la montaña hasta el versículo 19. Segundo, משה al permanecer con el pueblo hace que la experiencia de ese momento sea de unificadora, una experiencia nacional, una en la que todo el pueblo sea capaz de ser espectadores de la totalidad de esta experiencia divina, en todo su amor y temor.

El pueblo de Israel comprensiblemente querían experimentar a ה׳ con אהבה; quizás necesitaban verlo para saber que estaba allí. Dios entendió esta necesidad, y aún así necesitó mantener la יראה, ya que nuestra relación con lo divino puede que no sea solo una o la otra. Leyendo el relato, parece que la יראה era demasiado para el pueblo de Israel ya que en el capítulo 20, anulan su petición anterior, pidiendo a משה que sea el mensajero de Dios. A pesar de que Dios quería demostrar al pueblo que podían experimentar אהבה, también es verdad, que este aspecto de conectar con lo divino puede ser más fácil para muchas personas que יראה. Sin recordatorios que inspiren un temor visceral, nuestro יראת שמיים puede fácilmente ir disolviéndose. Así se nos recuerda, a través de la experiencia de lo divino de nuestros antepasados, que seamos conscientes de nuestras relación con Dios, y que trabajemos para seguir viviendo en la tensión de יראה y אהבה.