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Ki Tissa – Le Rosh Yeshiva Réponds – Commander des aliments frais le Chabbat pour une personne souffrant de troubles de l’alimentation

by Rabbi Dov Linzer (Posted on February 28, 2024)
Topics: French, Ki Tisa, Rosh Yeshiva Responds, Sefer Shemot, Torah

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וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, אַךְ אֶת-שַׁבְּתֹתַי, תִּשְׁמֹרוּ

“Cependant, vous garderez mes chabbats” (Shemot 31:13).

“D’où vient l’idée que sauver une vie l’emporte sur le chabbat ? Rabbi Yossi bar Rabbi Yehudah dit, à partir de ce verset : “Tu respecteras mes chabbats” – peut-être en toutes circonstances ? Le verset enseigne : ‘Cependant’ (il y a des moments où l’on n’observe pas Chabbat – lorsqu’une vie est en jeu)”. (Yoma 85b)

Traduit par Rabbi Émile Ackermann

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QUESTION—Austin, TX

Une personne de notre communauté est engagée dans un programme de traitement à long terme pour des troubles de l’alimentation. Elle vit avec un groupe d’autres femmes qui sont des patientes de l’hôpital dans un appartement situé en bas de la rue du centre où elle passera la plupart de ses journées. Elle sera retournée dans son propre appartement l’après-midi du shabbat, mais elle n’est pas en mesure de se préparer à manger. Elle pourrait manger des sandwiches, etc., mais elle a évoqué la possibilité de commander quelque chose de chaud et de frais sur GrubHub ou une application similaire.

Étant donné que les troubles alimentaires ont un taux de survie de 5 ans, commander la nourriture qu’elle souhaite manger tous les jours pourrait-il être considéré comme répondant aux besoins d’une cholah, une personne malade, qui est en sakanah, un état qui présente un certain risque pour sa vie ? Avec GrubHub, elle recevra quelque chose de chaud et de frais.

RÉPONSE

Votre analyse est correcte. Si manger des aliments chauds est important pour sa santé, alors elle peut certainement les commander par l’intermédiaire de GrubHub. Il s’agit au minimum d’une personne malade dont la vie n’est pas en danger et la halakha stipule qu’un non-Juif peut être invité à faire une melakha pour subvenir aux besoins de cette personne (voir Shulchan Arukh OC 328:17). Si elle peut s’arranger avant Chabbat pour que la livraison ait lieu le Chabbat, ce serait encore mieux. Je suppose qu’elle mangera casher.

Si elle doit commander le Chabbat même, et utiliser son téléphone pour le faire, alors – en supposant que l’utilisation d’appareils électroniques tombe dans la catégorie d’interdiction rabbinique (d’rabanan), ce qui est le consensus général – elle serait autorisée à le faire également. (voir Mishnah Berurah 328:57, qui stipule que dans un tel cas, un d’rabanan ne peut être accompli par un juif que s’il est fait avec un shinuy, d’une manière inhabituelle, ce qui serait difficile avec un smartphone. Mais voir Nishmat Avraham OC 328:3a, qui statue que s’il n’est pas possible de faire un d’rabanan avec un shinuy, il peut être fait de la manière normale. Voir aussi Shmirat Shabbat KiHilkhata, ch. 33, fn. 23, qui statue de la même manière).

En vérité, cependant, lorsqu’il s’agit d’un trouble de l’alimentation, nous avons probablement affaire à une personne malade souffrant d’une maladie potentiellement mortelle, comme vous l’écrivez. Dans de tels cas, on peut même accomplir des actes qui sont interdits le Chabbat mi’di’oraitta, au niveau biblique. La question de savoir si cette caractérisation de son statut est exacte doit être déterminée au cas par cas. Il est important de souligner à cet égard qu’un cas de risque de mort, même éventuel, est halakhiquement identique à un cas de risque de mort avéré, et que nous devons toujours être conscients des risques graves pour la santé qu’impliquent les troubles de l’alimentation.