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Terumáh – El Rosh Yeshivá responde – El uso de maasér kesafím para edificar una sinagoga

by Rabbi Dov Linzer (Posted on February 14, 2024)
Topics: Rosh Yeshiva Responds, Sefer Shemot, Spanish, Terumah, Torah

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דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ תִּקְחוּ אֶת תְּרוּמָתִי

Habla a los hijos de Israel, que deben traerMe un ofrenda: de cada persona que dé voluntariosamente con su corazón debes tomar Mi ofrenda. (Shemót 25:2)

Traducido por Balbino Cotarelo Núñez

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PREGUNTA—Los Angeles, California

¿Puedo usar maasér kesafím, diezmos de mi sueldo, para contribuir a una campaña de recogida de fondos para construir mi sinagoga?

RESPUESTA

Donar dinero para la construcción de una casa de Dios es el tema de nuestra perashá de la semana, cuando los israelitas fueron llamados a donar para la construcción del Tabernáculo. En nuestra época posTemplo, la sinagoga ocupa el lugar del Templo, y no hay duda que donar dinero para construir una sinagoga es una importante mitzváh.  ¿Pero es legítimo usar el dinero de maasér kesafím?

Para contestar a esta pregunta, tenemos que entender mejor la naturaleza de la obligación de maasér kesafím. Los poskím debaten hasta qué punto es obligatorio: si es una obligación bíblica, una obligación rabínica, o solo una costumbre. Toda la evidencia parece indicar que es el último caso y durante siglos se practicaba casi exclusivamente entre los judíos ashkenazí; prácticamaente era desconocido en Sefarad.

Hay también un debate sobre la naturaleza exacta de maasér kesafím. ¿Se entiende como una clásica obligación de tzedakáh, lo que obligaría a donar al necesitado? ¿O es más parecido a los diezmos que encontramos que Avraham y Iaacov daban: no para los necesitados, sino para Dios? Este tipo de diezmo no sirve principalmente para ayudar a los necesitados, sino para ayudar a que se reconozca nuestro éxito material, de hecho, todo lo que tenemos en este mundo viene de Dios, como es captado en el voto de Iaacov: “De todo lo que des, yo daré el diezmo para Tí.” (Bereshít 28: 22). La palabra clave aquí no es tzedakáh, sino terumáh –la palabra que abre nuestra perashá– algo elevado para Dios.

Si el maasér kesafím es una forma de tzedakáh, entonces debería ser dirigida a aquellos con estrecheces económicas y de hecho el estándar de 1/10 aparece en el Shulján Arúj y HaRambam en las leyes de tzedakáh. Pero, si es una manera de dar, devolviéndole a Dios lo que es de Él, ¡entonces donar para la edificación de una sinagoga sería el uso ideal de ese dinero!

El Ramá, siguiendo la norma del Maharíl (Teshuvót 56) está del lado de la tzedakáh: “Y uno no debe usar su  maasér para otra mitzváh, por ejemplo, dar para las velas de la sinagoga u otra mitzváh, sino que debe dárselo a los pobres” (YD 249: 2).

Muchos rechazan la norma del Ramá. El Shaj (YD 249: 3) y el Taz (YD 249: 1) ambos determinan que el dinero puede ser usado para otros propósitos de mitzváh, como comprar una aliyáh o comprar sefarím, y esto podría ciertamente ser donar a una sinagoga. Para ellos, este es un diezmo para Dios, no para los pobres.

El consenso general es que el dinero de maasér kesafím puede ser usado para cualquier propósito de mitzváh y no solo para tzedakáh estrictamente. Se puede donar el dinero de maasér kesafím a la construcción de una sinagoga (¡o a tu institución de Toráh favorita!).