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Tetsave – Le Rosh Yeshiva Réponds – Aider les Israéliens laïques à célébrer la Saint-Valentin

by Rabbi Dov Linzer (Posted on February 21, 2024)
Topics: French, Rosh Yeshiva Responds, Sefer Shemot, Tetzaveh, Torah

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https://pixabay.com/photos/valentines-day-chocolates-candies-2057745/

Traduit par Rabbi Émile Ackermann

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וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ לְזִכָּרֹן לִפְנֵי ה’ תָּמִיד:

“Aharon portera sur son cœur les noms des enfants d’Israël dans le pectoral du jugement, lorsqu’il entrera dans le lieu saint, en souvenir permanent devant l’Éternel.” (Shemot 28:29)

QUESTION— Jérusalem, Israël, 13 novembre 2024

Dans la communauté où j’ai grandi, il était très clair que la Saint-Valentin était une fête chrétienne que les Juifs ne célébraient pas. Cependant, ici en Israël, l’influence du marketing est grande et le 14 février est maintenant célébré par de nombreux juifs hilonim en tant que יום אהבה, une journée de l’amour. Je pense que la plupart des gens ne savent rien des origines de cette journée. Depuis que la guerre a éclaté, je me suis parfois porté volontaire pour fournir des articles aux réfugiés du sud qui sont logés dans les hôtels de Jérusalem. L’assistante sociale m’a dit que cela leur remonterait le moral d’organiser une fête de la Saint-Valentin et nous a demandé d’acheter des articles sur ce thème (roses, chocolat en forme de cœur, etc.). Est-ce permis ?

RÉPONSE

Étant donné que nous avons affaire à des personnes qui ont subi des traumatismes et pour lesquelles le fait de leur remonter le moral est une véritable question de santé psychologique, je me sens poussé à trouver un moyen d’autoriser cela.

La question halakhique en jeu ici est l’interdiction de bi’chukoteihem, de suivre les voies des païens. La position du Rema (YD 178:1), suivant le Maharik (responsa 88), est que cette interdiction ne s’applique qu’à quelque chose qui est pratiqué parmi les non-Juifs et (a) qui a un élément de promiscuité sexuelle ou (b) une pratique qui est faite sans raison évidente (un chok). Le Maharik souligne que le problème avec cette deuxième catégorie est que, puisque la pratique ne sert aucun but, la seule raison pour laquelle un Juif l’adopterait est qu’il veut ressembler aux Gentils, ce qui ne serait pas un problème si la pratique servait un but et n’était pas adoptée dans le but de l’imiter. En revanche, le Rema écrit que le problème ici est qu’une telle pratique peut provenir à l’origine de quelque chose lié à la avoda zara, et que cela, en soi, est une violation, quelle que soit la raison pour laquelle elle est pratiquée.

Cela dit, de nombreux poskim citent la raison de Maharik, même dans des cas liés à la pratique religieuse – par exemple, Rivash (responsa 188) permet de se rendre sur les tombes pour prier chaque matin de shiva, tout en reconnaissant que cette pratique a été adoptée à partir d’une pratique musulmane. De même, la pratique consistant à répandre des branches dans la shul le jour de Shavouot est autorisée parce qu’elle peut être reliée au thème de la journée, malgré les parallèles avec les pratiques du dimanche chrétien des Rameaux (ce qui pourrait être l’origine de la pratique) (voir SA OH 494:3 et MB 10).

Tout cela constituerait une bonne raison de l’autoriser dans notre cas, mais nous devons reconnaître qu’une fête de la Saint-Valentin n’est pas seulement une question d’emprunt culturel, mais de célébration de la journée elle-même, ce qui est une préoccupation beaucoup plus sérieuse. Je pense toutefois que les réalités israéliennes font une grande différence. Comme vous le faites remarquer, en Israël, la fête n’est pas du tout vécue comme une fête chrétienne, mais plutôt comme une fête juive/israélienne. Les Israéliens l’ont certainement “fait leur” – avec un nom hébreu qui lui donne une identité totalement différente – et on peut considérer qu’il s’agit d’un emprunt culturel, et non d’un mimétisme, tout comme dans les autres cas autorisés par les poskim.

Compte tenu des circonstances, il serait donc permis d’aider ces personnes à célébrer Yom Ahavah.