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Un espace sacré à construire en toute conscience

by Rabbanit Yaffah Aronoff (Posted on March 14, 2024)
Topics: French, Pekudei, Sefer Shemot, Torah

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Traduit par Rabbi Émile Ackermann

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La fin du livre de l’Exode est à couper le souffle. “La nuée couvrait la tente de la rencontre, et la gloire de Dieu remplissait le Michkan (tabernacle). Moshé ne pouvait entrer dans la tente de la rencontre, car la nuée reposait sur elle et la gloire de Dieu remplissait le tabernacle” (Ex.40:34-35).

Ce que les Bnei Yisrael ont construit ensemble est devenu un espace digne de la présence divine. Qu’est-ce qui caractérise les Bnei Yisrael à ce moment de l’histoire et qui fait qu’ils sont à la hauteur d’un don aussi inestimable ?

Un midrash de la parasha de cette semaine nous donne un indice. Au sujet du verset “Ils apportèrent le Michkan à Moché…” (39:33), Shemot Raba écrit :

Il y avait tant de gens sages, et pourtant ils devaient aller voir Moshé et n’étaient pas en mesure de l’assembler eux-mêmes… Qu’ont-ils fait ? Ils apportèrent tous leur travail à Moshé et dirent : “Voici les poutres et voici les boulons.”  Lorsque Moshé les vit, l’Esprit Saint l’habita immédiatement et il assembla le Michkan. Ne dites pas que Moïse l’a assemblé. Au contraire, des miracles se sont produits et le Michkan s’est érigé de lui-même, comme il est dit (Ex.40:17), “Le Michkan a été mis en place.” (Shemot Raba 52:4).

Le midrash s’ouvre sur une situation difficile, à laquelle toute personne ayant eu des difficultés avec les meubles Ikea peut s’identifier. Voici un groupe d’artisans intelligents qui ont fabriqué à la main les éléments constitutifs du Michkan, s’attendant à ce que l’étape finale consistant à assembler les pièces soit la plus facile. Pourtant, c’est tout le contraire qui se produit. Quoi qu’ils fassent, rien ne fonctionne.

Comment réagissent-ils à cette difficulté imprévue ? Ils apportent à Moshé les pièces qu’ils ont fabriquées et, selon le midrash, utilisent des mots simples pour faire allusion à leur problème : “Voici les poutres ; voici les boulons.” Après avoir donné tant d’eux-mêmes à ce projet et après avoir tenté en vain de l’achever par leurs propres moyens, ces artisans sont en mesure de parler à Moché avec détachement. Les poutres ne sont pas leurs poutres, ni les boulons leurs boulons. Ce sont simplement des poutres et des boulons.

Il y a des années, un menuisier doué nommé Shmuel a construit des bibliothèques pour notre salon. Lorsqu’il a terminé son travail, il nous a dit en souriant que les bibliothèques étaient vraiment les siennes, que nous ne faisions que les utiliser et que si jamais nous avions des problèmes, nous devions l’appeler. J’étais rassuré de savoir que Shmuel était fier de son travail et qu’il ne considérait pas ses créations comme un simple travail.

L’approche de Shmuel est évidemment idéale pour la vie de tous les jours. Mais Hachem nous demande autre chose lorsqu’il s’agit de créer un espace sacré. Dans une telle entreprise, il n’y a pas de place pour l’ego. Au contraire, il nous est demandé de donner de nous-mêmes sans penser à nous-mêmes, de contribuer à un projet sacré et national sans aucune attente de reconnaissance ou d’enrichissement personnel.  Ce qui qualifiait les artisans du Michkan pour ce travail n’était pas seulement leurs compétences manuelles mais, plus important encore, leur conscience de ces valeurs.

Peut-être en guise de clin d’œil à la grande humilité des artisans, la Torah décrit prématurément les éléments du Michkan apportés à Moïse comme le Michkan lui-même :

Ils apportèrent à Moïse le Michkan, la tente et tous ses accessoires, ses agrafes, ses poutres, ses boulons, ses piliers et ses socles (Ex. 39, 33).

Les artisans n’ont pas apporté le Michkan à Moshé. Ils lui ont plutôt apporté les pièces et les morceaux qu’ils espéraient voir composer le Mishkan. J’aimerais dire que dans ce verset, Hachem a accordé à chaque poutre, agrafe, etc. le statut de Michkan en raison de l’altruisme et du sens de la mission supérieure avec lesquels les artisans les ont présentés à Moché.

Moshé, dont l’attribut principal est l’humilité, saisit immédiatement l’ampleur de l’acte d’effacement des artisans. À ce moment-là, il reçoit la faveur de l’Esprit Saint et réussit à assembler le Michkan.

Selon la conclusion du Midrash, Moshé n’a fait qu’apparaître pour assembler le Mishkan. Mais, en fait, le Mishkan a surgi de lui-même. Et c’est tout à fait normal. Personne ne peut assembler ce qui allait devenir le centre spirituel de la nation.

En ces temps difficiles de guerre où nous avons eu le privilège de voir tant d’actes d’altruisme, nous vient l’intuition que le succès ne peut venir que du sentiment profond d’un but supérieur qui nous unit tous. Puissions-nous, à l’instar des Bnei Yisrael, être dignes d’accueillir la gloire de Dieu parmi nous.