Today is April 15, 2024 / /

The Torah Learning Library of Yeshivat Chovevei Torah

?ויקְהל – תשובת ראש הישיבה – האם שמיכה יכולה להיות קדושה

by Rabbi Dov Linzer (Posted on March 7, 2024)
Topics: Hebrew, Rosh Yeshiva Responds, Sefer Shemot, Torah, Vayakhel

Print Friendly, PDF & Email

https://pixabay.com/photos/quilt-cozy-home-charming-peaceful-716838/

תורגם על ידי אילה סינקלר

To read this post in English, click here

מִלֵּ֨א אֹתָ֜ם חָכְמַת־לֵ֗ב לַֽעֲשׂוֹת֘ כָּל־מְלֶ֣אכֶת חָרָ֣שׁ | וְחשֵׁב֒ וְרֹקֵ֞ם בַּתְּכֵ֣לֶת וּבָֽאַרְגָּמָ֗ן בְּתוֹלַ֧עַת הַשָּׁנִ֛י וּבַשֵּׁ֖שׁ וְאֹרֵ֑ג עֹשֵׂי֙ כָּל־מְלָאכָ֔ה וְחֽשְׁבֵ֖י מַֽחֲשָׁבֹֽת:(שמות ל”ה:לה)

שאלה—צפון מערב, ארה”ב

קיבלנו מקרוב משפחה שמיכת טלאים בנושא יהדות. חלק מריבועי הבד המודפסים עוסקים בקריאת שמע, כולל שם ה’ המאוית בעזרת שני יודים וכן “אלוקינו”. האם הכינויים הללו נחשבים שמות ה’ וגוזרים על השמיכה גניזה? כמו כן, האם אפשר להשתמש בסמיכה בחדר שינה בו אדם לעיתים עירום. איני יודע איך השמיכה הוכנה. האותיות לא נצבעו ביד אך איני יודע אם השמיכה הודפסה או נצבעה. תיאור המוצר היחיד הנמצא באינטרנט הוא “100% כותנה”.

תשובה

לשני היודים אין משמעות שכן מדובר במוסכמת מדפיס בלבד. לגבי אלוקינו, קיימת בעייתיות, בעיקר אם יחסי אישות מקוימים בחדר, ראה שולחן ערוך או”ח כ”ד ו’ ובמשנה ברורה.

שולחן ערוך אורח חיים הלכות קריאת שמע ותפילה של ערבית סימן ר“מ:

“בית שיש בו ספר תורה או חומשים העשוים בלילה, אסור לשמש בו עד שיהיה בפניו מחיצה. (ולענין לעשות בשבת ע”ל ריש סי’ שט”ו), ואם יש לו בית אחר, אסור עד שיוציאנו; ואם יש בו תפילין או ספרים, אפי’ של גמרא, אסור עד שיתנם בכלי בתוך כלי””

משנה ברורה סימן רמ ס”ק

(כח) או ספרים – ר”ל כ”ד ספרי קודש ומיירי עשוי יכולין בלילה דאי עשוי בגלילה דינם כס”ת וכנ”ל:

(כט) אפילו של גמרא – ר”ל אף על גב דגמ’ לא לכתוב בדורות הראשונים משום דדברים שבע”פ אסור לאומרם בכתב אפ”ה כיון דלבסוף התירו האמוראים לכתוב משום עת לעשות לה’ הו”ל כשאר ספרי קודש וממילא ניתן היום ה. “ה כל הספרים הם בכתיבה או בדפוס יש קדושה [פמ”ג]:

במידה ומדובר בספר תורה או פסוקים הכתובים על קלף, עליהם להיות מאחורי מחיצה. אם מדובר בגמרא, או ספר מסוג אחר, עליהם להיות במיכל כפול. בעיני שם ה’ נמצא בקטגוריה האחרונה.

אם מדובר רק על עירום ולא על קיום יחסי אישות, הבעייתיות קטנה יותר, אם כי כשעוסקים בשם ה’ (בניגוד לספר) יש להחמיר. ראה רמ”א (שולחן ערוך או”ח כ”ז, יב) על נרות שבת:

“נהגו לכסות הקטנים שלא יהיו ערומים בפני הנרות, משום ביזוי מצוה. וכ”כ הרוקח.”

בנוסף נעיין במשנה ברורה מ”ה ה”ה.

“אבל אם יש שם אדם ערום אסור לכנס בה בתפילין וכתבי הקודש זהור וכנס לפני השם ערום.”

עמידה עירומה מול שם ה’ אסורה. עם זאת, במקרה שלנו השם מודפס ולא נכתב בכתב יד אינו אסור באופן טכני. בעיניף על אף שאין איסור טכני נכון להמנע משימת השמיכה בחדר שינה.