Ékev

Traducido por Balbino Cotarelo Núñez

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Cuando leo la perashá Ékev capítulo 9 versículos 4- 6 me recuerda el chiste judío que dice lo siguiente: el Rabino Goldberg, que nunca conoció a Jake, está oficiando en su funeral. “¿Podría alguien por favor recordar algo bueno de Jake?” preguntó el rabino. Su petición es respondida con el silencio. Repite, y una vez más, silencio. Repite su petición una tercera vez, casi suplicando a los presentes. Finalmente, un hombre al fondo de la sinagoga gritó: “Su hermano era peor.”

En el pasúk dalet Moshé dice a Am Israel:

אַל־תֹּאמַ֣ר בִּלְבָבְךָ֗ בַּהֲדֹ֣ף יְהֹוָה֩ אֱלֹהֶ֨יךָ אֹתָ֥ם ׀ מִלְּפָנֶ֘יךָ֮ לֵאמֹר֒ בְּצִדְקָתִי֙ הֱבִיאַ֣נִי יְהֹוָ֔ה לָרֶ֖שֶׁת אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את וּבְרִשְׁעַת֙ הַגּוֹיִ֣ם הָאֵ֔לֶּה יְהֹוָ֖ה מוֹרִישָׁ֥ם מִפָּנֶֽיךָ׃

No digáis en vuestros corazones cuando el SEÑOR tu Dios los haya echado delante de ti: “por nuestras virtudes nos ha traído el SEÑOR a poseer esta tierra”, sino más bien por la maldad de esas naciones el SEÑOR las desposee delante de ti.

Los israelitas no deben suponer que son moralmente superiores a los cananeos y que por esa razón tienen el mérito de poseer la tierra.

No sea que haya algun malentendido por parte del pueblo judío en este punto, Moshé elabora:

לֹ֣א בְצִדְקָתְךָ֗ וּבְיֹ֙שֶׁר֙ לְבָ֣בְךָ֔ אַתָּ֥ה בָ֖א לָרֶ֣שֶׁת אֶת־אַרְצָ֑ם כִּ֞י בְּרִשְׁעַ֣ת ׀ הַגּוֹיִ֣ם הָאֵ֗לֶּה יְהֹוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ מוֹרִישָׁ֣ם מִפָּנֶ֔יךָ וּלְמַ֜עַן הָקִ֣ים אֶת־הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֤ע יְהֹוָה֙ לַאֲבֹתֶ֔יךָ לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹֽב׃

No es por tus virtudes y tu rectitud que vas a ser capaz de tomar posesión de su país; sino por su maldad que el SEÑOR tu Dios desposee a esas naciones delante de ti, y para cumplir la promesa que el SEÑOR hizo a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob.

Moshe repite este importante, no menos descorazonador, hecho aún una tercera vez:

וְיָדַעְתָּ֗ כִּ֠י לֹ֤א בְצִדְקָֽתְךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱ֠לֹהֶ֠יךָ נֹתֵ֨ן לְךָ֜ אֶת־הָאָ֧רֶץ הַטּוֹבָ֛ה הַזֹּ֖את לְרִשְׁתָּ֑הּ כִּ֥י עַם־קְשֵׁה־עֹ֖רֶף אָֽתָּה׃

Sabed que no por vuestra virtud el SEÑOR tu Dios os da esta tierra buena para poseerla; ya que sois un pueblo de dura cerviz.

Rashí explica que ambas expresiones eran verdaderas: Am Israel no era justo y los cananeos eran malvados y a pesar de la falta de méritos morales de los judíos emergerían victoriosos en su conquista de la tierra, solo porque Dios hizo una promesa a sus patriarcas. El Ramban dice que solo la dor hamidbár, la generación del desierto, era injusta, a la vista de sus muchas rebeldías contra Dios, pero no Israel en general. “… aquí Él reprende a esta generación en particular que ha sido rebelde contra el Eterno desde el día que estaban en el desierto.”

El Ramban cita a Devarím 7: 8 como prueba del amor de Dios por los Bené Israel:

כִּי֩ מֵאַֽהֲבַ֨ת יְהֹוָ֜ה אֶתְכֶ֗ם וּמִשּׁמְר֤וֹ אֶת־הַשְּׁבֻעָה֙ אֲשֶׁ֤ר נִשְׁבַּע֙ לַאֲבֹ֣תֵיכֶ֔ם הוֹצִ֧יא יְהֹוָ֛ה אֶתְכֶ֖ם בְּיָ֣ד חֲזָקָ֑ה וַֽיִּפְדְּךָ֙ מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֔ים מִיַּ֖ד פַּרְעֹ֥ה מֶֽלֶךְ־מִצְרָֽיִ

Pero por el amor del SEÑOR hacia vosotros y Su cumplimiento de la promesa que juró a vuestros patriarcas, os sacó el SEÑOR con mano fuerte, y os redimió de la casa de servidumbre, de la mano de Paró rey de Mitzráim.

Así por un lado, Dios declara Su amor por Bené Israel, y por otro lado los reprende por su falta de virtud en este cruce de caminos crítico en su historia — cuando están a punto de entrar en la Tierra Prometida y a punto de poner sus vidas en peligro para luchar contra los cananeos.

¿Te imaginas, lehavdil, al General Dwight Eisenhower hablando a las tropas aliadas cuando se disponían a desembarcar en las playas de Normandía diciendo: “Solo para que sepáis, no es por vuestra superioridad moral que tengo fe en que salgáis victoriosos, sino por la mayor perfidia moral de los nazis”? No son exactamente palabras de ánimo.

¿Hubiese sido tan malo si Bené Israel hubiesen ido a la batallas en Canaán pensando que eran éticamente superiores a los cananeos y que su posesión de la tierra no solo era el cumplimiento de la promesa divina a sus patriarcas sino moralmente justificada también? Creo que la respuesta puede estar en el pasúk 6:

וְיָדַעְתָּ֗ כִּ֠י לֹ֤א בְצִדְקָֽתְךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱ֠לֹהֶ֠יךָ נֹתֵ֨ן לְךָ֜ אֶת־הָאָ֧רֶץ הַטּוֹבָ֛ה הַזֹּ֖את לְרִשְׁתָּ֑הּ כִּ֥י עַם־קְשֵׁה־עֹ֖רֶף אָֽתָּה

Comprende, pues, que no es por tu justicia que el SEÑOR tu Dios te da esta buena tierra para poseerla, pues eres un pueblo de dura cerviz.

¿Qué significa עַם־קְשֵׁה־עֹ֙רֶף֙ exactamente?

Dura cerviz significa terco, rebelde, no dispuesto a admitir los errores de comportamiento, como el Ramban explica en Devarím 10: 16:

וּמַלְתֶּ֕ם אֵ֖ת ערְלַ֣ת לְבַבְכֶ֑ם וְערְפְּכֶ֔ם לֹ֥א תַקְשׁ֖וּ עֽוֹד׃

Cortad el engrosamiento de vuestro corazón y no endurezcáis más vuestra cerviz.

Las personas de dura cerviz no aceptan órdenes de sus superiores, ni siquiera a veces de Dios, y ciertamente no de oficiales al mando en la batalla. Si los israelitas van a prevalecer en la batalla, es precisamente este fatal defecto el que debe ser mencionado antes de entrar en Canaán e ir a la guerra. Moshé está abordando este persistente defecto del carácter del pueblo elegido por Dios al repetir en tres oraciones sucesivas que no deben verse a sí mismos como justos, porque si entran en Canaán como un ejército pedante, creído y arrogante, están condenados a la derrota. Sólo si obedecen las órdenes de sus generales y guardan las leyes de la Toráh, emergerán victoriosos, y la promesa de Dios a los patriarcas se cumplirá.