Matót Masé – El Rosh Yeshivá responde – Tevilát Kelím en Iom Tov para usar en Iom Tov

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Traducido por Balbino Cotarelo Núñez

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כָּל־דָּבָ֞ר אֲשֶׁר־יָבֹ֣א בָאֵ֗שׁ תַּֽעֲבִ֤ירוּ בָאֵשׁ֙ וְטָהֵ֔ר אַ֕ךְ בְּמֵ֥י נִדָּ֖ה יִתְחַטָּ֑א וְכֹ֨ל אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־יָבֹ֛א בָּאֵ֖שׁ תַּֽעֲבִ֥ירוּ בַמָּֽיִם

Todo objeto que resiste el fuego, por fuego lo haréis pasar, y será tahór, luego lo sumergirás en las aguas de purificación; y todo lo que no resiste el fuego lo pasarás dentro del agua. (Números 31: 23)

Esta pregunta ha sido recogida del grupo de WhatsApp donde el Rabino Linzer responde a preguntas halájicas de rabinos y otros miembros de la comunidad.

PREGUNTA—Maryland

¿Cuál es la opinión del rosh yeshivá sobre tevilát kelím (inmersión de utensilios) en Iom Tov?

RESPUESTA

A pesar de que tengo curiosidad sobre las circunstancias específicas (p.e.: ¿dónde harás la tevilá?, ¿por qué no se puede hacer antes?), creo que es correcto. Véase Shulján Arúj OJ 323: 7 donde el Shulján Arúj decide que meikár hadín (según la halajá básica) está permitido, y el Ramá implícitamente está de acuerdo. Mientras que el Darjé Moshé decreta que está prohibido, y muchos ajaroním ashkenazím son estrictos (Mishnáh Beruráh 323: 33, Mishnáh Beruráh 509: 30, Arúj HaShulján 323: 10, etc.), veamos que:

(a) Estamos tratando con Iom Tov que es menos estricto que Shabat, y estamos más abiertos a apoyarnos en los matirím (los que permiten)—¡que incluyen el Shulján Arúj y el Rama!

(b) Si es hecho para la comida que se comerá ese mismo día (incluso si esto es dentro de la categoría de majshiré ojél néfesh—actividades que facilitan la preparación de comida—, también fue algo, asumo, que no pudo ser hecho antes de Iom Tov—véase Shulján Arúj OJ 495: 1, Shulján Arúj OJ 509: 1 y Mishnáh Beruráh 509: 30).

(c) Se podría argumentar que kelím hechos en una fábrica, que no son propiedad y no vienen de una persona concreta, y hechos para la venta, no requieren teviláh. En general no seguimos esa opinión—obviamente—y si tratáramos este caso como un serio safék no haríamos una berajáh cuando hacemos tevilát kelím—pero a pesar de todo, es algo que podemos añadir a este análisis.